ഭാരതീയ ധർമ്മപ്രചാര സഭ

കാല സങ്കർഷിണി  ശ്രീ കാല സങ്കർഷിണി ദേവിയും, കശ്മീർ ശൈവ ദർശനത്തിന്റെ 12 കാളി ഗുപ്‌ത വിദ്യകളും തന്ത്രശാസ്ത്രം അതി വിപുലമാണ്. അതിൽ അനേക മാർഗങ്ങളും ദേവതാ സ്വരൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിൽ സപ്ത മാർഗം മുഖ്യമാണ് വൈദികം വൈഷ്ണവം  ശൈവം ദക്ഷിണ ശാക്തം വാമം സിദ്ധാന്തം കൌളം ഇങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. അതിൽ കൌള മാർഗം സർവോപരി ആണ്. പിന്നെ വരുന്ന മാർഗം ആണ് സിദ്ധാന്തം. ഇതിൽ സിദ്ധാന്തം, കൌളം എന്നീ മാർഗങ്ങളുടെ മിശ്ര രൂപമാണ് എന്നു കാശ്മീർ ശൈവദർശനത്തെ പറയാം. കാശ്മീർ ശൈവ ദർശനത്തിൽ സ്പന്ദദർശനം, പ്രത്യഭിജ്ഞാദർശനം എന്ന് രണ്ടു തരത്തിലുണ്ട് സ്പന്ദദർശനത്തിൽ മോക്ഷത്തിന് മൂന്ന് ഉപായങ്ങളാണ് പ്രധാനമായി പറയുന്നതു ആണവം, ശാക്തം, ശാംഭവം കാശ്മീരി ശൈവ ദർശനത്തിൽ അനവധി ഉപാസന ക്രമങ്ങൾളുണ്ട് ,അതിൽ മുഖ്യമായ ഒന്നാണ് ദ്വാദശ കാളി സാധന. ഈ ദ്വാദശ കാളി സാധന കശ്മീർ ക്രമ സമ്പ്രദായത്തിലെ മുഖ്യ ഉപാസന കൂടിയാണ് ഈ ദ്വാദശ കാളി ഉപാസനയിൽ പരമമായ രൂപം ആണ് ശ്രീ കാല സങ്കർഷിണി ദേവി. കാളി അവിടെ 12കാളി രൂപത്തിൽ പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാര എന്നിവ ചെയുന്നു എന്ന് ക്രമസിദ്ധാന്തം , ദ്വാദശ കാളി  സൃഷ്ടി കാളി രക്‌ത കാളി സ്ഥിതി നാശ കാളി യമ കാളി സംഹ...

*ബാണലിംഗം* നർമ്മദാ നദിയിലെ മധ്യപ്രദേശ് ഭാഗത്തു നിന്നും ലഭിക്കുന്ന പുരാതനവും പവിത്രവുമായ പ്രകൃതി ദത്ത ശിവലിംഗത്തെ യാണ് ബാണലിംഗമെന്ന് പറയുന്നത്. നർമ്മദ യ്ക്ക് രേവ എന്ന് മറ്റൊരു പേരു കൂടിയുണ്ട്. രേവാനദിയെക്കുറിച്ച് രാമായണം, മഹാഭാരതം, മറ്റ് പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയിലൊക്കെ പരാമർശമുണ്ട്. വൈഷ്ണവർ സാളഗ്രാമത്തെ എപ്രകാരമാണോ പൂജനീയമായി കാണുന്നത് അപ്രകാരമാണ് ശൈവർ ബാണലിംഗത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്..  ബാണലിംഗം വീടുകളിൽ പൂജയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ അത്യുത്തമമാണ്. മൂന്നു തരം ലിംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബൃഹത് വൈവരത പുരാണത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. സ്വയംഭൂലിംഗം, ബാണലിംഗം, ശൈല ലിംഗം എന്നിവയാണവ. വ്യക്തം, അവ്യക്തം, വ്യക്താവ്യക്തം എന്നും ഇവ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ ബാണലിംഗ (അവ്യക്തം) പൂജയിലൂടെ സന്തോഷം , ഐശ്വര്യം, മോക്ഷം എന്നിവ ലഭിക്കുന്നു എന്നും ഈ പുരാണത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. ബാണലിംഗത്തിന്റെ ആകൃതി ഒരു മുട്ടയുടെ രൂപത്തിലാണ്. ഈ രൂപം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നാണ് കരുതുന്നത്. മറ്റ് ലിംഗങ്ങളെ പൂജിക്കുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കോടി പുണ്യം ബാണലിംഗത്തെ പൂജിച്ചാൽ ലഭിക്കുമെന്ന് യാജ്ഞവൽക്യസംഹിതയിൽ പറയുന്നു. ബാ...

ഭാരതീയധർമ്മ പ്രചാരസഭയുടെ ആചാര്യൻ ഡോക്ടർ ശ്രീനാഥ് കാരയാട്ട് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ രുദ്രപൂജ Part 1 ശ്രീരുദ്രം ലഘുന്യാസം ഓം അഥാത്മാനഗ്‍മ്  ശിവാത്മാനഗ് മ്  ശ്രീ രുദ്രരൂപം ധ്യായേത്    ശുദ്ധസ്ഫടികസംകാശം  ത്രിനേത്രം പഞ്ചവക്ത്രകമ്  ഗംഗാധരം ദശഭുജം  സർവാഭരണഭൂഷിതമ്  നീലഗ്രീവം ശശാംഗാങ്കം നാഗ യജ്ഞോപവീതിനം  വ്യാഘ്രചർമോത്തരീയം ച വരേണ്യമഭയപ്രദമ്  കമണ്ഡല്വക്ഷ സൂത്രാണാം  ധാരിണം ശൂലപാണിനമ്  ജ്വലന്തം പിംഗളജടാശിഖാ മുദ്ദ്യോതധാരിണമ്  വൃഷസ്കന്ധസമാരൂഢമ്  ഉമാദേഹാർദ്ധധാരിണം  അമൃതേനാപ്ലുതം ശാന്തം ദിവ്യഭോഗസമന്വിതമ്  ദിഗ്ദേവതാസമായുക്തം സുരാസുരനമസ്കൃതമ്  നിത്യം ച ശാശ്വതം ശുദ്ധം  ധ്രുവ-മക്ഷര-മവ്യയമ്  സർവവ്യാപിന-മീശാനം രുദ്രം വൈ വിശ്വരൂപിണമ്  ഏവം ധ്യാത്വാ ദ്വിജഃ സമ്യക്  തതോ യജനമാരഭേത്  അഥാതോ രുദ്ര- സ്നാനാര്ചനാഭിഷേകവിധിം വ്യാഖ്യാസ്യാമഃ  ആദിത ഏവ തീര്ഥേ സ്നാത്വാ  ഉദേത്യ ശുചിഃ പ്രയതോ ഭൂത്വാ  ബ്രഹ്മചാരീ ശുക്ലവാസാ  ദേവാഭിമുഖഃ സ്ഥിത്വാ  ആത്മനി ദേവതാഃ സ്ഥാപയേത്  പ്രജനനേ ബ്രഹ്മാ തിഷ്ഠതു  പാ...

ബ്രഹ്മമുരാരി സുരാര്‍ച്ചിതലിംഗം നിര്‍മ്മലഭാസിത ശോഭിതലിംഗം ജന്‍‌മജദു:ഖവിനാശകലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം. ദേവമുനി പ്രവരാര്‍ച്ചിതലിംഗം കാമദഹം കരുണാകരലിംഗം രാവണദര്‍പവിനാശനലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം. സര്‍വ്വസുഗന്ധി സുലേപിതലിംഗം ബുദ്ധിവിവര്‍ദ്ധന കാരണലിംഗം സിദ്ധസുരാസുര വന്ദിതലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം കനകമഹാമണി ഭൂഷിതലിംഗം ഫണിപതിവേഷ്ടിത ശോഭിതലിംഗം രക്ഷസുയജ്ഞ വിനാശനലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം. കുങ്കുമ ചന്ദന ലേപിതലിംഗം പങ്കജഹാര സുശോഭിതലിംഗം സഞ്ചിതപാപ വിനാശനലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം ദേവഗണാര്‍ച്ചിത സേവിതലിംഗം ഭക്ത്യാ ഭാവസുഭാവിത ലിംഗം ദിനകരകോടി പ്രഭാകര ലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം. അഷ്ടദളോപരി വേഷ്ടിത ലിംഗം സര്‍വ്വസമുദ്ഭവ കാരണലിംഗം അഷ്ടദരിദ്ര വിനാശന ലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം. സദ്ഗുരു സുരവര പൂജിത ലിംഗം സുരവന പുഷ്പ സദാര്‍ച്ചിത ലിംഗം പരാത്പരം പരമാത്മകലിംഗം തത്പ്രണമാമി സദാ ശിവലിംഗം. ലിംഗാഷ്ടകമിദം പുണ്യം യ: പഠേത് ശിവന്നിധൌ ശിവലോകമവാപ്നോദി ശിവനേ സഹ മോദതേ.

ഗുരു പഞ്ചകം 1 നമസ്തേ നാഥ ഭഗവൻ  ശിവായ ഗുരുരൂപിണെ  വിദ്യാവതാര സംസിദ്ധ്യൈ  സ്വീകൃതാനേക വിഗ്രഹ  സാക്ഷാൽ ശിവനും , ശിവസ്വരൂപിയും ആയി വിദ്യയെ ജനമനസുകളിലേക്ക് ഇറക്കാൻ വേണ്ടി അനേകം ശരീരങ്ങൾ കൈക്കൊണ്ട് അല്ലയോ നാഥനായ ഭഗവാനെ അങ്ങയ്ക്ക് നമസ്കാരം . ( നവശബ്ദത്തിന് പുതി യത് എന്നും ഒമ്പത് എന്നും അർത്ഥം 2 നവായ നവരൂപായ  പരമാർത്ഥ സ്വരൂപിണെ  സർവ്വജ്ഞാന തമോഭേദ ഭാനവെ ചിദ്ഘനായതെ  നവനാഥന്മാരുടെ സ്വരൂപ ത്താടുകൂടിയവനും , പരമാർത്ഥ സ്വരു പിയും , എല്ലാ അജ്ഞാനമാകുന്ന അന്ധകാരത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്ന സൂര്യ നായ ചിത് ആകുന്ന ധനത്തോടു കൂടിയവനുമായ അങ്ങക്ക് നമ സ് കാരം  3 സ്വതന്ത്രായ ദയാ ക്ലുപ്ത  വിഗ്രഹായ ശിവാത്മനെ  പരതന്ത്രായ ഭക്തനാം  ഭവ്യാനാം ഭവ്യരൂപിണെ  സ്വാത്രന്തനും ദയയോടുകൂടിയ ശരീരത്തോടുകൂടിയവനും ശിവാ ത്‌മകനും ഭക്തന്മാർക്കു പരതന്ത്രനും ഭവ്യന്മാർക്കു ഭവ്യരൂപിയുമായ ഗുര വിനു നമസ്കാരം .  4 വിവേകി നാം വിവേകായ  വിമർശായ വിമർശിനാം  പ്രകാശാനാം പ്രകാശായ  ജ്ഞാനിനാം ജ്ഞാനരൂപിണ  വിവേകികൾക്ക് വിവേകമായും വിമർശികൾക്ക് വിമർശരൂപി യായും പ്രകാശങ്ങ...

ബ്രഹ്മരന്ധ്ര സരസീരുഹോ /ദരേ  നിത്യലഗ്ന /മവദാതമദ്ഭുതം!  കുണ്ഡലീ വിവര കാണ്ഡ മണ്ഡിതം ദ്വാദശാർണ്ണ സരസീരുഹം ഭജേ !  തസ്യ കന്ദളിത കർണികാ പുടേ  ക്ലിപ്ത രേഖ മകഥാദി രേഖയാ !  കോണ ലക്ഷിത ഹലക്ഷ മണ്ഡലീ  ഭാവ ലക്ഷ്യ/മബലാലയം ഭജേ ! .  തത് പുടേ പടു തഡിത് കുഡാരിമ സ്പർദ്ധമാന മണി പാടല പ്രഭം!  ചിന്തയാമി ഹൃദി ചിന്മയം വപുർ  നാദ ബിന്ദു മണി പീഠ മണ്ഡലം! .  ഉർദ്ധ്വമസ്യ ഹുദഭൂക് ശിഖാത്രയം  തദ്വിലാസ പരിഭ്രംഹണാസ്പദം! വിശ്വഘസ്മര മഹച്ചിദോത്കടം  വാമൃശാമി യുഗമാദിഹംസയോ: ! തത്ര നാഥ ചരണാരവിന്ദയോ:  കുങ്കുമാസവ പരീമരന്ദയോ: !  ദ്വന്ദ്വമിന്ദു മകരന്ദ ശീതളം  മാനസം സ്മരതി മംഗളാസ്പദം! നിഷക്ത മണി പാദുകാ നിയമിതൌഘകോലാഹലം!  സ്പുരത് കിസലയാരുണം  നഖ സമുല്ലസച്ചന്ദ്രകം ! പരാമൃത സരോവരോദിത സരോജ സദ്രോചിഷം ! ഭജാമി ശിരസി സ്ഥിതം  ഗുരു പദാരവിന്ദ ദ്വയം ! പാദുകാ പഞ്ചക സ്തോത്രം പഞ്ചവക്ത്രാദ്വിനിർഗ്ഗതം !  ഷഡാമ്നായ ഫല പ്രാപ്തം  പ്രപഞ്ചേ /ചാതി ദുർല്ലഭം

പാദുകാ പഞ്ചകം ബ്രഹ്മരന്ധ്രസരസീരുഹോദരേ നിത്യലഗ്നമവദാതമദ്ഭുതം കുണ്ഡലീവിവരകാണ്ഡമണ്ഡിതം ദ്വാദശാർണസരസീരുഹംഭജേ . ബ്രഹ്മരന്ധത്തോടുകൂടിയതും ആയിരം ഇതളുകളിണങ്ങിയതുമായ താമരപ്പൂവിന്റെ കർണ്ണികാസ്ഥാനത്തിൽ എന്നുമഴിയാതെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുകിടക്കുനതും , ശുഭ്രവർണ്ണവും , ആശ്ചര്യമയവും , കുണ്ഡലീഛിദ്രത്തിന്റെ താങ്ങായ ചിത്രിണീ നാഡിയാകുന്ന തണ്ടോടു കൂടിയതും , ദ്വാദശാക്ഷര മിളിതവുമായ താമരപ്പൂവിനെ ഞാൻ ഭജിയ്ക്കുന്നു . ആയിരം ഇതളുകളുള്ള ശിര:പത്മത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തുള്ള ഛിദ്രമാണ് ബ്രഹ്മരന്ധം.   ആയിരമിതളുകളുള്ള  ശിരപത്മ ത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തുള്ള ചിദ്രമാണ് ബ്രഹ്മരന്ധ്രം - സഹഖഫ്രാംഹസക്ഷമലവര യും ' എന്നിവയാണ് ഗുരു മന്ത്രാത്മകമായ ദ്വാദശാക്ഷരങ്ങൾ , ഓരോ ഇതളുകളിലും  ഓരോ അക്ഷരം വീതം , അതിനാൽ ഈ താരമ പ്രന്തണ്ട് ഇതളുകളുളളതാണെന്നു സിദ്ധിയ്ക്കുന്നു . തസ്യകന്ദളിതകർണികാപുടേ ക്ലിപ്തരേഖമകഥാദിരേഖയാ കോണലക്ഷിതഹലക്ഷമണ്ഡലീ ഭാവലക്ഷ്യമബലാലയം ഭജേ . അല്ലികളന്യോന്യമാശ്ളേഷിച്ചു നില്ക്കുന്ന , ആ സഹസ്രദള ദ്വാദശ ദള പത്മങ്ങളുടെ കർണ്ണികാവസ്ഥാനത്തായി , ' അ ' മുതൽ വിസർഗ്ഗംവരെ യും , ' ക ' മുതൽ ' ത ...

ക്രിസ്തുവിനു ശേഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മദ്ധ്യഭാരതത്തിലെ ഒരു രാജാവും മഹാനായ കവിയും യോഗിയുമായ ഭർത്തൃഹരി, തൻ്റെ വിഖ്യാതമായ 'നീതിശതകം' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നു. ( ശ്ലോകം 75) ഏതേ സത് പുരുഷാഃ പരാർത്ഥഘടകാഃ സ്വാർത്ഥാൻ പരിത്യജ്യ യേ സാമാന്യസ്തു പരാർത്ഥമുദ്യമഭൃതഃ സ്വാർത്ഥാ വിരോധേന യേ തേfമീ മാനവരാക്ഷസാഃ പരഹിതം സ്വാർത്ഥായ നിഘ്നന്തി യേ യേ തു ഘ്നന്തി നിരർത്ഥകം പരഹിതം തേ കേ ന ജാനീമഹേ. സാരം:- സ്വന്തം താൽപര്യങ്ങൾപോലും ബലികഴിച്ചും മറ്റുള്ളവർക്കു ഗുണം ചെയ്യുന്ന സൽപുരുഷന്മാർ ഉണ്ട്. സ്വന്തം താൽപര്യങ്ങൾക്കു ദോഷം വരുത്താതെ മറ്റുള്ളവർക്കു ഗുണം വരുന്നതിനുവേണ്ടി പ്രയത്നിക്കുന്നവരാണ് സാമാന്യജനങ്ങൾ. മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള രാക്ഷസന്മാരാണ് സ്വന്തം താൽപര്യങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി മറ്റുള്ളവരുടെ നന്മയെ ഹനിക്കുന്നവർ. അഹോ കഷ്ടം! സ്വന്തമായി ഒന്നും നേടാനില്ലാഞ്ഞിട്ടും മറ്റുള്ളവർക്കു തിന്മ ചെയ്യുന്നവരെ എന്തുപേരിൽ വിളിക്കണമെന്നു ഞാൻ അറിയുന്നില്ല!

ആരാണ് 18 സിദ്ധന്മാർ? എന്താണ് സിദ്ധർ പാടലുകൾ  18 എന്ന സംഖ്യ വളരെ മിസ്റ്റിക്കൽ ആയ ഒരു സംഖ്യയായാണ് ഭാരതത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. 18 എന്തിൻ്റെ കൂടെ ചേർത്ത് പറഞ്ഞാലും അതിന് ഒരു ദൈവീകമായ മാനമുണ്ട് എന്നാണ് ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ അർത്ഥം. ആദിയും അന്ത്യവും ഒടുങ്ങുന്ന ഇടം അനാദി ഇതാണ് 18 സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്നാണ് ഏറ്റവും വലിയ അർത്ഥം.  18 സിദ്ധന്മാർ എന്ന് പറയുന്ന സമയത്ത് ഈ സംഖ്യ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അനാദിയായ ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ തന്നെയാണ്. ചിദാനന്ദ സ്വരൂപമായ ശിവം എന്നു വിളിക്കുന്ന അനാദിയായ പൊരുളിൽ നിന്ന് ഒഴുകിവന്ന തത്വചിന്തയുടെ, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ, യോഗയുടെ ആത്മധാരാ പ്രവാഹമാണ് സിദ്ധരിലൂടെ ഒഴുകിയ വിദ്യ. ശിവൻ, നന്ദികേശ്വരൻ അഗസ്ത്യർ, തിരുമൂലർ, ഭോഗർ, കൊങ്കണവർ, പാമ്പാട്ടി ചിത്തർ, മച്ചമുനി കോരക്കർ, ഇടൈകാദർ, കുതുംബായ്‌, തേരയർ, ശിവവാക്യർ പട്ടിണത്താർ, ചട്ടൈമുനി, രാമതേവർ, പൂശുണ്ടർ, കരൂരവർ, പുലിപാണി തുടങ്ങിയ മഹാ സിദ്ധർ ഈ പരമ്പരയുടെ കെടാവിളക്കാണ്.  പല സമ്പ്രദായത്തിലും പല പേരുകളും സിദ്ധർക്ക് കൊടുത്തു വരാറുണ്ട് , മച്ച മുനി എന്ന സിദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിളിക്കുന്ന ആൾ തന്നെയാണ് മത്സ്യേന്ദ്രിയനാഥൻ എന്ന ശാക്തപാര ...

ഔഷധങ്ങളെ തേടുന്നതിനു മുമ്പു തന്നെ സ്വയം പാലിക്കാവുന്ന - അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട - ഭാരതത്തിലെ ചില പഴയ ചൊല്ലുകൾ  *അജീർണ്ണേ ഭോജനം വിഷം* (പ്രാതൽ ദഹിയ്ക്കുംമുമ്പ് കഴിച്ച ഉച്ചയൂണും, ഉച്ചയൂണു ദഹിയ്ക്കുംമുമ്പ് കഴിച്ച അത്താഴവും വിഷമാണ്.) *അർദ്ധരോഗഹരീ നിദ്രാ* (പാതി രോഗം ഉറങ്ങിയാൽ തീരും) *മുദ്ഗദാളീ ഗദവ്യാളീ* (ചെറുപയർ രോഗം വരാതെ കാക്കും.  മറ്റു പയറുകളുടെ ദോഷം ചെറുപയറിനില്ല.) *ഭഗ്നാസ്ഥിസന്ധാനകരോ രസോനഃ*  (വെളുത്തുള്ളി ഒടിഞ്ഞ എല്ലിനെ കൂട്ടിച്ചേർക്കും) *അതി സർവ്വത്ര വർജ്ജയേൽ* (ഒന്നും അമിതമായി കഴിയ്ക്കരുത്, ചെയ്യരുത്, ഉപയോഗിയ്ക്കരുത്) *നാസ്തി മൂലം അനൗഷധം*  (ഔഷധഗുണം ഇല്ലാത്ത ഒരു സസ്യവും ഇല്ല) *ന വൈദ്യ: പ്രഭുരായുഷ:* (വൈദ്യൻ ആയുസ്സിന്റെ നാഥനല്ല) *ചിന്താ വ്യാധിപ്രകാശായ* (മനസ്സുപുണ്ണാക്കിയാൽ ശമിച്ച രോഗം പുറത്തുവരും) *വ്യായാമശ്ച ശനൈഃ ശനൈഃ* (വ്യായാമം പതുക്കെ  വർദ്ധിപ്പിയ്ക്കണം. പതുക്കെ ചെയ്യണം -- അമിതവേഗം പാടില്ല.) *അജവത്  ചർവ്വണം കുര്യാത്* (ആഹാരം നല്ലവണ്ണം -- ആടിനെപ്പോലെ -- ചവയ്ക്കണം. ഉമിനീരാണ്, ആദ്യത്തെ ദഹനപ്രക്രിയ) *സ്നാനം നാമ മനഃപ്രസാദനകരം ദുസ്സ്വപ്നവിദ്ധ്വംസനം*  (കുളി വിഷാദം മാ...

ഭാരതീയ ധർമ്മ പ്രചാര സഭ സനാതന ധർമ്മം പഠിപ്പിക്കാനും ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ഉണ്ടാവുന്ന സംശയങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനുമായി വാട്സ് ആപ്പ് കൂട്ടായ്മകൾ നടത്തുന്നുണ്ട്. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിലൊക്കെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ഒരു സംശയമാണ്  ബലി ക്രിയകളെക്കുറിച്ച്. * ഒരാൾ മരിച്ചാൽ എന്തിനാണ് ബലിയിടുന്നത് ? * മരിച്ചവർക്ക് ചോറ് കൊടുക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടോ ? * ആത്മാവിന് പുനർജന്മമുണ്ടെന്നല്ലേ ഹിന്ദു പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നത്. അപ്പോൾ പിതൃക്കൾക്കായി ബലിയിടേണ്ട ആവശ്യമെന്താണ് ? * മരണം നടന്നാൽ എത്ര ദിവസം ബലിയിടണം ? * വീട്ടിൽ ബലിയിടാമോ ? * പല തരം ബലികൾ ഉണ്ടല്ലോ: അതെന്തിനാണ് ? * പിതൃക്കളെ ആവാഹിച്ച് തിരുനെല്ലിയിലും തിരുനാവായിലുമൊക്കെ പോയി ബലി ക്രിയ നടത്തിയാൽ പിന്നീട് അവർക്ക് വേണ്ടി ബലിയിടേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടോ ? ഇത്തരത്തിലുള്ള  നിരവധി സംശയങ്ങൾ പലരും ഉന്നയിക്കാറുണ്ട്. ഭാരതീയ ധർമ്മ പ്രചാര സഭയുടെ ആചാര്യനും  മ: നശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഡോ: ശ്രീനാഥ് കാരയാട്ട്  നമ്മുടെ സംശയങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകുന്നു. ബലിയുടെ ശാസ്ത്രീയവും, ആത്മീയവും, മാനസീകവുമായ തലങ്ങളെ വളരെ ലളിതമായ ഭാഷയിൽ ശ്രീനാഥ് ജി ഈ വീഡിയോയിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ വീഡിയോ മുഴുവൻ ഹൈന്ദവ...

അഗ്നിഹോത്രം അഗ്നിഹോത്രത്തിൻ്റെ സാമഗ്രികൾ:- 1.ഹോമകുണ്ഡം 2. കത്തിക്കാനുള്ള വിറക് 3.ഹോമിക്കാൻ നെയ്യ് 4. ഒരു ചാൺ നീളമുള്ള ചമതകൾ -3 5. ഒരു കിണ്ടിയിൽ ജലം 6. പഞ്ചപാത്രം 7. ഉപസ്തരണി = ഉദ്ധരണി 8. ഒരു നിലവിളക്ക് 9. ആജ്യസ്ഥാലീ ( നെയ് പാത്രം) 10. സ്രുവം 11. തീപ്പെട്ടി 12. കൈതുക്കാൻ തോർത്ത് 13. ഒരു താലം / പ്ലേറ്റ് 14. നെയ്യിൽ നനച്ച അഞ്ചു തിരികൾ ഒരുമിച്ചാക്കി വെക്കുക. 15 വിളക്കിലേക്കുള്ള എണ്ണ.l ക്രിയാ :- ഗായത്രീജപത്തിനും സന്ധ്യാവന്ദനത്തിനും ശേഷം അഗ്നിഹോത്രത്തിനു തയ്യാറാവുക. 1. കിഴക്കോട്ട് ഇരിക്കാൻ പാകത്തിന് ഒരു ഇരിപ്പിടം തയ്യാറാക്കി, അതിൽ,സുഖമായി നിവർന്ന് ഇരിക്കുക. 2. തൊട്ടു മുന്നിൽ ഹോമകുണ്ഡം വെക്കുക. 3. കുണ്ഡത്തിൻ്റെ വലതുഭാഗത്ത് (തെക്കു കിഴക്കു കോണിൽ =അഗ്നികോണിൽ) നിലവിളക്ക് എണ്ണയൊഴിച്ച് തിരിയിട്ടു വെക്കുക. 4. കുണ്ഡത്തിനും കർമ കർത്താവിനും ഇടയിൽ, ഹോമത്തിനു പാകത്തിന് സാധനങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു വെക്കുക. 1. വെള്ളം നിറച്ച കിണ്ടി 2. പഞ്ചപാത്രം + ഉദ്ധരണി 3 കൈ കഴുകി ഒഴിക്കാൻ ഒരു പാത്രം 4.ആജ്യസ്ഥാലീ 5.സ്രുവം 6. ഏറ്റവും വലതുവശത്ത് താലത്തിൽ, വിറക്, മൂന്നു ചമതകൾ, കത്തിക്കാനുള്ള തിരികൾ അഞ്ചെണ്ണം ചേർന്നവ, ...