ഭാരതീയ ധർമ്മപ്രചാര സഭ

 ശ്മശാന സാധന എറെ തെറ്റിധരിക്കപ്പേട്ടതും എന്നാൽ തന്ത്ര മാർഗ്ഗത്തിലേ ഉയർന്ന സാധനാ പദ്ദതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒന്നാണു ശ്മശാന സാധന , ശ്മശാനം എന്നാൽ എല്ലാം ഒടുങ്ങുന്ന സ്ഥലം അഗ്നി തത്ത്വം കുടികൊള്ളുന്ന സ്ഥലം,ശ്മശാനം  കുണ്ഡലിനി ശകതിയുടെ  പ്രതീകമാണു ചിത് കുണ്ഡലിനിയേ ഉണർത്താൻ പ്രകൃതിയിലേ മഹാ ശ്മശാനത്തിൽ സാധകൻ സാധന ചെയ്യുന്നു, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ സാക്ഷാൽ മഹാ കാലനും മഹാ കാളിയും വസിക്കുന്നതു മഹാ ശമശാനത്തിലാണു അവിടെയാണു മുപ്പത്തി മുക്കോടി ദേവതകളുടെയും ദശ മഹാവിദ്യയുടെയും വാസ സ്ഥലം മഹാശമ്ശാനത്തിൽ പഞ്ച ഭൂതങ്ങളും വിലീനമായി ഭവിക്കുന്ന പുണ്യമായ സ്ഥലമാണു, ചിത് കുണ്ഡലിനിയുടെ പ്രതീകാത്മക രൂപമാണു ശ്മശാനം, ശ്മശാന സാധന ചെയ്യുന്ന ഒരു സാധകൻ തൻ്റെ ചിത് കുണ്ഡലിനിയേ ഉണർത്തണം അതു വഴി സാധകൻ സംസാര മായയിൽ നിന്നുള്ള ബന്ധനത്താൽ നിന്നു മുക്തനാകുന്നു എല്ലാം നശ്വരമാണു എന്നു ബോധ്യപ്പേട്ടു ആ കുണ്ഡലിനി എന്ന മഹാ ശകതിയേ പൂർണ്ണ രീതിയിൽ ഉണർത്തുന്നു ഇതിനാണു ശ്മശാന സാധന, ഒരു സാധകനു മൂന്ന് ഘട്ടമുണ്ടു പശു വീരം ദിവ്യം,  പശു എന്നു പറഞ്ഞാൽ ആ സാധകൻ അഷ്ട പാശത്തിൽ ബന്ധിതനാണു  കാമം, ക്രോധം, ലോപ, മോഹ,...

സാധനയുടെ വിഭിന്ന തലങ്ങളും അനുഭൂതികളും ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞ് തുടങ്ങുന്നു ഉപാസനയുടെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഒരു ഉപാസകന് വരുന്ന അനുഭവതലങ്ങൾ തീർത്തും വ്യക്തിഗതമാണ് എന്നാലും പൊതുവായി വരുന്ന ചില അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ എഴുതുന്നു എന്താണ് ഉപാസന ? സർവ്വതിനും കാരണഭൂതനായ ആ മഹാശക്തിയെ പരബ്രഹ്മമെന്ന്, പരമേശ്വരനെന്നും ,പരമേശ്വരിയേന്നും,നാരായണനെന്നും ഋഷീശ്വരന്മാർ കല്പിച്ചു കാരണം നിർഗുണമായ ഒന്നിനെ ആരാധിക്കാൻ സാധ്യമല്ല, അതിനാൽ സഗുണരൂപത്തിൽ അതായത് ദൃശ്യാവസ്ഥയിൽ ആ മഹാ ശക്തിക്ക് വിഭിന്ന രൂപം കല്പിച്ചു, ഗുണം, തത്ത്വം, അവസ്ഥ  എന്നിവ ആധാരമാക്കി ആ ശക്തിയെ ആരാധിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളും അവർ നിർദേശിച്ചു ആ മാർഗ്ഗങ്ങളെയാണ് ഉപാസനാ രീതികൾ എന്ന് പറയുന്നത് അനേക രൂപം കല്പിച്ച ശേഷം ഋഷീശ്വരന്മാർ മൂല രൂപമായ ഒരു വാക്യവും കല്പിച്ചു ( സത് ചിത് ഏകം ബ്രഹ്മ ) ഒരേ ഒരു പരമാത്മാവ് മാത്രം മറ്റെല്ലാം അതിൻ്റെ തന്നെ രൂപഭേദങ്ങളാണ്, ആ പരമാത്മാവിൽ എത്താനുള്ള പടി പടിയായ യാത്ര ആകുന്നു ഉപാസന ഉപ + ആസന = ഉപ എന്നാൽ അടുത്ത് ആസന എന്നാൽ ഇരിക്കുക ഉപാസന = അടുത്ത് ഇരിക്കുക ഉപാസനയുടെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഉപാസകൻ്റെ അവസ്ഥ മാറി അവൻ സാലോക്യം, സാമീപ്യ...